原创北京石景山古城雨花斋12-10 23:47

摘要: 石景山雨花斋

梦参法师开示:《了生死》



 

随机教化是他的特点,

妙趣横生是他的风格。

使得老和尚有了“五台山段子手”的妙称,

从下面的对话中,

梦老的方便智慧便可见一斑:

问:老和尚,什么是密宗?

梦参法师:我说给你就不密了。

问:老和尚,学完《心经》之后,我们怎么修行?

梦参法师:你先念经吧。

问:老和尚,人心这么恶,怎么发菩提心?

梦参法师:不要这么想,人心就是这么恶,所以才要你救度,不然你度谁?你去菩萨世界度菩萨啊?你来度我啊?我不用你度。

问:老和尚,为什么世界这么不公平?

梦参法师:我活了100岁了,我看一切都是公平的,自作自受,还不公平啊。

午后阳光斜照在电视屏幕上,

侍者手持遥控器啪啪不断地变换频道,

老和尚见状,请侍者把遥控器递给他,

只见老和尚按着遥控器一会儿开一会儿关,

速度之快令人目不暇接。

侍者莫名其妙,问道:“干啥啊?“

老和尚再重复一次开关的动作:“干啥?这叫生灭法!还看!“

讲座完毕有信众请求开示。

信众问道:“老和尚,我读诵《金刚经》十多年一点都不懂,是不是该换一部经念?”

老和尚云:“我读诵《金刚经》六十多年也才懂一点点,还在读诵,那你念不念呢?”

问:如何能达到一实境界?

梦参法师:我实话实说吧,你这辈子做不到。

问:是否应受十戒?

梦参法师:你能守几戒就受几戒吧,三皈依都守不住,受什么戒?

问:老和尚,什么时候念佛最好?

梦参法师:你现在就应该去念佛。

问:比丘,比丘尼如何守戒?

梦参法师:你先管好你自己吧。

问:怎么开悟?

梦参法师:不知道,我也没有开悟。但是你不比我强,达到我这个境界需要八十年。

问:一天拜几遍占察轮才会清净?

梦参法师:你这么想就不清净了。

问:为什么每天要念经?念经、念咒是为了什么?

梦参法师:观世音菩萨为什么还拿着念珠念观世音菩萨?求人不如求己!

问:弟子打坐念佛的时候,安静下来只能听到自己念佛的声音,眼前一片黑暗,空无一物,心生恐惧怎麽对治?

梦参法师:我替你给你们领导说一下,给你修行那个屋子开个电灯,开个电灯就不黑暗了。

你功夫不够,念佛就有佛的光明来照耀你,西方极乐世界是光明的,十方法界都照得到;当你念佛的时候,观想阿弥陀佛的光明就在你头上。

你功力不够,如果你功力够了,这一念佛光就现前了,黑暗就没有了。如果你念佛还心生恐惧的话,佛没有念好,念好了,越恐惧越念,念念恐惧就消失了。因为我们念佛是了生死的,生死的恐怖、地狱的恐怖,一句阿弥陀佛都消失了。

你心里头专注力不够,以后要专注。

问:为什么要求生极乐世界?

梦参法师:因为它最方便,最简便,就依佛的加持力,所以说念佛最好。

问:现今的出家人爱管闲事怎么办?

梦参法师:你只管你自己就好了。

问:老和尚!您在有烦恼的时候怎么对治?

梦参法师:你修行你自己的,管他老和尚干什么?

问:有道友想退道还俗该怎么劝?

梦参法师:各有各的业,各人因缘各人了,各人的业是各人受。

问:如何在行住坐卧,吃饭穿衣中修行?

梦参法师:很简单,吃饭穿衣的的时候念念不忘佛、法、僧,这就是修行;

你吃饭的时候,想到我报佛恩,我吃这口饭呢,佛赐给我的,你就得到三宝加持,就这样吃饭。

说进厕所大小便,你知道进这里干什么?排除贪嗔痴,勤修戒定慧。

咱们吃饭的时候,你念那么多的偈子,吃的时候要念。

吃饭,穿衣都在修行,就看你执行不执行。

问:对完全没有信仰的人呢,我如何让他信仰佛法?

梦参法师:你还没这本事。


梦参长老:人做的事情太绝了,死得就快


有的人老了才得死,有的不老就死了,现在二十几岁死的人多了,没经过老。有时候他八苦交加,我说:“你可能断老苦。”他说:“为什么?”我说:“你可能早死。”他说:“为什么呢?”我说:“你做的事太绝了。”人做的事情太绝了,死得就快,他自己把寿命减短了。有没有这样的人?咱们这里很多啊,不过你们不敢说。那么对着自己亲友,可以跟他说:“多做好事,才不会缩短你的寿命。”


车祸好像没什么因果,哪会没因果呢!为什么人家不出车祸,你就出了?为什么人家在那个时候就过得去,那么一剎那间你就过不去?说炸弹没眼睛,我说炸弹有眼睛,好多人被炸弹摔出去很远,他就不死。有一个人不是被炸弹炸死的,他自己从床上滚下来就摔死了。当时炸弹把他摔出很远去,好几百步外,从空中摔下来,他不死啊;反而在床上梦颠滚了下来,就摔死了。他睡在床外头,他妻子睡在床里头,这一翻身摔了下来,就死了。生死好像也不是跟环境有什么关系,这也是不可思议,什么不可思议呢?业果不可思议。



这十二因缘念起来—无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘死。这十二因缘,因什么?缘什么?因着无明欲色,缘着父母。欲界一有,生了色、声、香、味、触,都是你所缘的境界,这就是因缘。这个因缘咱们讲了两种,一个现在的因、未来的果,一个过去的因、现在的果,叫做果中有因,因中又有果,因果循环不停。


咱们做一件事,这个是因,这个因一定要结果;如果是好事,结的是好果,现在结、未来结,永远是要结的。有没有有因无果的呢?也有。这个有因无果的情况很多,像在过去造了很多的业,一定要结果受苦啊,但是我不孵育它,不给它生长的水土条件,果就结不成了,它就死了。我过去造很多的业,我要受苦还报的,我现在不培育它了,另外有一个好因,我培育那个生极乐世界的因;你那做恶的恶果恶因,是你们孵育它,它愈来愈大,惑愈造愈大,受报才会愈大;如果我断了惑,不造业了,等于那个果淹死了,我也就不会还报。



有因无果,就举这么个例子,如果我种下一个,不一定种下去都会成长,要是碰到天干、水土不服、人工不到,就不结果了。粮食打不成,没果啊,种是种了。有因无果是这么解释。


一般而言,有因一定有果。像我们这个业,很不容易断的,天天在孵育它,天天在贪嘛,以前在贪,现在又在贪,未来又要贪,永远在贪,永远孵育它,当然是有啊。你永远在爱呀,人家讲爱情比生命还高啊,“生命虽可贵,爱情价更高!”那就去爱吧,爱完了就把生命给搭上了,那就爱不到了,但是可给他造业了,他未来的一生就受了,这是十二因缘法。苦、集、灭、道,叫做四圣谛。苦、集是世间的生死法,集是因,苦是果。


因为你起了很多惑,造了很多的业,招记来的自然要受苦,苦就是果了。谁受苦呢?身、心。身哪,有些人受罪代价关监牢,因为这是个身业,说身是苦。你家里就是一个牢,“家”字跟“牢”字两字都是宝字盖,都是扛起的,把你扛到里头,信吗?“牢”是个牛,“家”是个猪,牛跟猪都差不多,研究过吗?想一想,牛跟猪差好多,牛给人家劳累一生,最后老了,人家卖了,而且挨一刀去;猪呢,就便宜了,它倒在猪圈里光睡觉,然后就挨一刀。



这些苦果是怎么来的?就是过去招感、招记来的。这个记就是世间的因,这个苦就是你这个身心所受、所愁的苦果。这里有很多的敌恼逼迫你,想不做都不行。不想造业,谁想做坏事?但是逼迫你非造业不可。你问那个杀猪宰羊的,我跟他们谈过很多话,都懂得因果啊,我说:“你懂得因果,为什么还杀呢?”他说:“师父啊!没办法呀,不然我活不下去,我家里头…。”明知道是业,还非造不可,这就是逼迫苦,自己不愿意做。


你看,哪个妇女愿意当妓女,她被逼迫的,她没办法,落到那个地方。这就是愁于身心所属的是因,偿还啊,身心偿还你所招感的,你自己做的,你还债嘛。但这无量劫来的债,还得完吗?还不完啊。今生好一点,若生活过得愉快一点,家庭也幸福一点,来生又变成什么样子?又随哪个因去转了?无量的因哪!知道这种道理了,赶快断,断什么呢?别造因就不受果,现在先断因。菩萨是畏因,咱们众生是畏果。菩萨不敢造一点坏事,一起念马上就止住,觉知前念起,只须后念不起,不让它相续。众生不然,众生就是相续,众生他是非得发这身口七支,他在贪里头,他说:“我没做啊,我心里想啊,我不敢去做啊。”不敢去造业那也是止了,这是世间的因果。